这句话的含义如下：人性的恩赐被称为“性”，自然的整体行为被称为“道”，而基于“道”原理的修养被称为“教育”。
资料来源：战国，紫丝，《中庸论》，命运的命运，道的气质，道的讲道。
如果您是道士，则不应离开。
因此，先生要小心，不要害怕他。
先生们很谨慎，因为它不是隐藏的也不明显。
欢乐，悲伤，悲伤不会被发送。换句话说，在途中。媒介是媒介，总和也是世界的伟大著作。另一个是世界。
由于中立，天国是模棱两可的，一切都在上升。
内在的解释：天堂给人的是性，跟随自然的是方式，跟随道的耕作。
陶不能离开一段时间，但不能离开。
因此，先生们在看不见时必须小心。
即使隐藏起来也能发现它，并且其细微之处很明显，因此当绅士独自一人时必须小心。
情绪和痛苦的感觉没有透露出来。这称为内部。
显然它是干燥的，这被称为和谐。
媒介是世界上最基本的事物，世界遵循法律。
一旦实现中和，天地将恢复原状，一切都会发展。
扩大数据写入的背景。“中庸”最初源于《礼记》，是《礼记》 39条文章中的第39条。
最初，“礼仪书”也被称为“ Kodaichi”，也被称为“ Kodaichi”，它由Hangen Daisho历史留下的一组著名的Conf雕塑组成。
在宋朝之前，所有学者都声称“平均主义”是在春秋战国时期由儿童创造的。
以马干为例，“历史记载，孔子家庭”：“孩子们思考“媒体学说”。”
李炜的《集体与康复书籍》：《儿子的思念》和《平均主义》共47篇，已发给朴璞。
“中庸张句”，“朱Xi？序言”：“平均学说是什么？”
子子子对学习的关注已经消失了。
自宋朝以来，一些学者一直认为“媒体学说”是对Z子与Q和汉朝之间的Conf甜点的解释。
鉴赏：根据钟Zhong法“初中教义”的划分，共有3500多个词，共分为三章，四个主要部分是古代伟人的道教儒家制度。圣洁的内容包括生活方式，道德标准和学习方法。
第1章至第19章从多个角度着眼于平均主义的普遍性和重要性。
第20章从Y Yijun到孔子开始，询问如何处理政府问题，并通过孔子的回应，指出了政府管理与修养之间的密切关系。进一步阐明自我修养与世界的五种伦理关系。治国的美德和九项原则。
在本章的最后，介绍了本书下半部分的中心“诚实”，并着重强调了“诚实”的五个具体方面。
第21至33章的内容基于“诚实”。
“媒体学说”（“命运的命运”）的第一章是一个通用方案，但该通用方案以子思为代表，而不是孔子的原始话。
第12章（“如何支付绅士的神秘事物”）和第21章（“自然完整性”）的下一章是部分程序，但这也是孩子的想法。大多数引用的引号中的原始单词用于描述和说明这些程序。
换句话说，使用“杜松子酒传播”的结构，“媒体教义”的“杜松子酒”状态全是孩子的想法，而孔子的话只是“过关”。
