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[nuó]nuó声音。
在人们中间，这很困难。
本义：行走具有本来的自由度（1）。苦行者]聪明的笑容，付玉芝。
-“我们的歌曲，我们，朱”（2）是指一种古老的欢迎游戏（一种古老的节日，旨在驱除邪恶），反对站在舞台上的市民。
（左：指旧的东楼梯。
）-《孔子年宴与地方政府解析》如下。崩溃（消除流行仪式中演唱的歌曲）；湖北西部的锣鼓（鼠疫鼓）。
戴柳面具的演员重复大型舞蹈表演，主要是在节日表演上。（1）行走姿势柔软优美：“付宇治”
（2）旧的农历十二月的流放仪式：
戏剧（中国地方戏曲之一，戴着木面具的演员，重复使用，执行大量的动作程序，上帝，邪恶，祝福和战斗的简短历史）。
？神（传说中的神消除瘟疫）。
亨代号：NXNI，U：50A9，GBK：D9D0冲程数：12，极端分子：魏贵池人民的行话是“ Nothing village”。
几乎是在清朝之前住在这里的一家人的轶事。
现在它在许多东部和南部的贵池镇以及庆阳县的陵阳和杜村流行。
他们的活动仅基于家庭或不同家庭由于其地理关系或与亲戚的关系而建立的社会牺牲。
它反映了古代农业文化的特征。
在甲骨文的骨头上刻有铭文，以摆脱原始社会的孤立所带来的流行病。
孔子和地方当局党有一个“地区人民”登记处。
在汉代，公昌每年都举行“大日子”仪式，除了使用12个口罩模仿歌手唱歌以外，歌手们跳舞跳舞以消除12种野兽和鬼魂。
贵池的检疫活动也称为“傩”。这是遵循中原的古老文化传统。
贵池的呼唤在长江以南。在古代，这里是武雄和静香的土地。它属于美国作战区。因此，贵池屿具有自己的区域文化特色。这是中原文化与Etchu文化长期混合的产物。
在贵池分发的历史记录未记录在历史记录中。
在明代，“ Kachikyo Chishu Fushi？天津”是第一个解释贵池地区轶事的人。
已注册的活动与今天基本相同。
由清仁浪主编的“兴化村”是8月15日在池州市福至市四个市政小组的最详细的活动。
在清原市之前，事实证明，贵池市的每个春天都朝着整个领土朝圣，秋天的春天祈祷和报纸上都反映了农业文化的传统。
贵池的研究不仅基于受欢迎的活动，还基于现有的仪式舞蹈，戏剧和音乐，是长期文化积淀的产物。
它包括原始自然崇拜的含义以及非宗教，道教和佛教文化的影响。在艺术方面，古代文化层次也非常清晰。例如，汉代舞，龙舞，唐朝，天母，西连鱼。在戏剧方面，您还可以在单??词，单词，悲伤，乡村歌曲，歌曲和歌曲以及烟斗文化中看到南溪的影响。
因此，贵池具有跨学科的研究价值。
清咸丰以后，由于多次战争的影响，贵池的轶事逐渐减少，一些家庭戏剧也消失了。由于中间的时间长，未发达的人也经历了艺术退化。
在1960年代后期，轶事一度丢失。
自1982年以来，在几个村庄恢复了演出。